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只要是人，
就一定会有名称。
你的名字，
是一个符号，“忠孝两不渝，千古之名焉可灭”，有着烙印功能；
是一首诗，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，有着抒情功能；
是一首歌，“功盖三分国，名高八阵图”，有着豪迈奔放功能；
是一部历史，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，有着记载风云变幻功能；
是你的目标，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，有着立志功能；
是一部未来，“千秋万岁名，寂寞身后事”，有着希冀和期盼功能；
“心知去不归，且有后世名”，是一个家庭、家族、区域文化的底蕴；
“归来报名主，恢复旧神州”，是一个民族精神和文化的继承和发扬。
名字，
是一个人的思想，
一个家庭的脉承，
一个民族的文化，
一个社会的归宿，
一个时代的潮流，
是启动人与社会的万能钥匙。
姓名，是每个人将来在社会中传载能量与气场的名分载体，是名字主人思想、精神、意识、思维、梦想的表达方式。给后代起名字，前辈极力展其名气其身吸引力；名声现其智号召力；名誉展其心震慑力；名望现其慧影响力；名目明其立场执行力。
姓名体现了家长的价值观、人生观和世界观。
我的祖父何钟文，字宪章，竹溪县西沟人，生于一八九五年三月二十六日（清光绪二十一年），是何氏第八十世子。其生父何仁梁，生母陈氏。有钟文，钟富，钟海，钟华，钟松等五子。因仁梁大哥仁栋无子，故将长子钟文过继。故家谱记为仁栋之子。
祖父出身寒门，家庭世代务农。十岁（清光绪三十一年）便走出家门，到中峰观做司药徒。
十岁到二十六岁。这十六年间，祖父从一个无知孩童，脱胎为一个翩翩司药先生。其间并无学可上，更谈不上考秀才，中举人。但得力于他的师傅，更得力于他的勤奋和聪颖：日出时忙于药铺繁杂，日落时除温习中药百草药性，精于切铡炮制中药外，还如饥似渴地研习四书，五经，甚至涉猎唐诗，宋词。
十六年不思立家，潜心修行，只图立身，满腹经纶，豪情满怀，壮志凌云！这对于一个寒门子弟，其间经过多少辛酸，只有岁月知道！只有他心里明白：“天道酬勤”！
当时针指到1922年（中华民国十一年）时，祖父认为修行届满，该立业，该成家了。
这一年，他和祖母成就了百年好合。
第二年（1923年）的六月，第一个儿子降临，喜得贵子，祖父，祖母喜形如色。祖父沉思着；给孩子取个什么名字呢？
“荣华富贵”？太直白，用的人也多。
“文武仁爱”？也有些俗套。
“山峰江海”？虽大气，但欠文雅。
哎呀！得想一个既能表现我宏伟愿景，又能展示孩子辉煌一生；既能开个好头，又能为后面的孩子顺理成章的续起名留下伏笔；既要简而不繁，又要寓意深刻，卓而不俗。
此刻，古文，古典，古诗，古词不断在这个年轻人的脑海中翻腾着……。
蓦然，一个字映入眼帘，并且越来越清淅：“朗”。
朗者，明亮也。祖父追求的就是朗朗乾坤，太平盛世。朗朗家庭，阖家安康！
孩子是祥字辈，叫祥朗，好！就叫祥朗！
嗯，有了名，得有字。我之所学为医，我之所为是救死扶伤，我平生为惠，得！字为惠明！惠仁为怀，前途光明。承载着天地恩德之实惠，行进在光明坦途之中！
到了1926年11月26日，何府喜事又临门了，祖父又喜得闺女。
乐哈哈的他早已胸有成竹。拿起毛笔，蘸满墨汁，挥毫写下“玉凤”二字。
玉，是古人心目中一个美好，高尚的字眼。他希望女儿“冰清玉洁”，纯洁，高雅，尊贵！
凤，传说中的百鸟之王，象征祥瑞。
后面孩子的名字，祖父心里有底了：我要养十个孩子，喻十全十美。男丁五个：朗，藩，悠，久，纯；女儿五个：玉，彩，丽，英，俊。
二儿子叫祥藩。藩者，篱笆，城墙也。字就叫玉屏吧。玉屏，用玉装饰的屏风。汉邹阳《酒赋》“君王凭玉玑，倚玉屏，举手之劳，四座之士，皆若餔粱焉”。先生竟背起了古文。心里却盘算着：我要把我的崇高职业，崇高理想而取得的惠和光明前景，用玉做屏障，保护起来，让它悠然，长久，纯洁无暇！
