我们要说的是十堰老街。

　　在城市的改造建设中，它最后的一段街区，也即将拆除干净。该拆！它老态龙钟，它残垣断壁，它确实需要为一个时代，在消失后重生。

　　但一万个要拆建的理由，也挡不住一城人对它的留恋与怀念。因为沧桑深处，它曾是这个城市最早的部落，也是供奉这个城市先辈灵位的祖屋。它的兴衰变迁历史，曾经是这个城市最神圣古老、精彩动人的故事。有了它，十堰叫十堰有根有据。没了它，十堰叫十堰，莫名其妙。

　　洪荒之后，十堰原本是秦巴腹地一处荒野山川，寂静岁月中，只有松涛在呼啸，狗尾巴草在晃动。不知何时，来了一户姓张的人家在此垦荒定居下来，此后，很多人来到这里生息繁衍，这里就成了“张家庄”。后来又有一位朱姓人氏来此开荒种粮，这里就形成了“张半截，朱半川”的原始格局。

　　一晃到了明代，四面八方的流民聚在这里，郧阳府暴发了流明起义，朝庭派左副都御史原杰前往驱赶镇压。原杰体恤流民疾苦，改剿为抚，实施。有古诗云：布谷声中水满溪，南畴北陇把锄犁。劝农不费田官力，腰鼓一声人自齐。可见古往今来，当官为政的良知与智慧，能在一念之间改变一个地域历史运行的轨迹，这就是人文机缘的神奇魅力。

　　人口慢慢增长，房屋逐渐增长，这块土地上真有了一条弯弯曲曲的小街。悠悠岁月到了1629年，山西洪桐县大槐树的移民和湖北大冶县金牛镇的移民，结队来到了秦巴深山，落户到了张家庄，几经安顿，竞将这里建成了一条像模像样的街市。有打铁手艺的开起了铁匠铺，打锄头、铸铁锅，方便了左右的生计，生意自然红火。由于打铁的匠人多是陈姓，张家庄变成了陈家庄。

　　有位作家曾这样描述当年老街气象，盘龙卧溪，水盈地饱。耕耘了百年，粮食成堆，桔垛成山，街面也筑起来了，以陈家铺为中心的渠镇迤逦铺开，桑田美竹环绕一片单面小镇，气象兴隆，生意火爆。应加上的是打铁铸锅，锤起锤落，其声叮当悦耳。蒸馍炸果，气腾香飘，其味弥漫百家。

　　当年的鄂西北十年九旱，种地大多只能望天收，这陈家街方圆自然也不例外。在官绅的主谋下，屯军与当地百姓便联合对百二河、犟河实施筑堰拦水工程，先后修建了十堰，九顷平堰，虎尾堰、白龙堰、尖山堰、黄龙堰、双龙堰、佃户堰（现在的白浪上堰），幺堰（白浪中堰）、谭家堰（白浪下堰）。说来也巧，总数正好十道，是个圆满吉祥之数。在鄂西北的历史与地理之间，十道堰如同脐带、也如同胎记，用一个朴质而诗意的名字。给了这块土地一个标记，一个定位。源自农耕、水利、田园文化的定义，不仅表达出源渊流长的乡愁，而且体现了丰衣足食、安居乐业的朴素生活愿景。

　　到了清朝中叶，农耕面积逐渐得到扩大，人们用石头在百二河上游筑成了河堤。这些“堰茬子”流速快、漏水少，极大地提高了灌溉效益。统筹组织筑堰的民间机构叫“堰会”，应该是十堰基层产业协会的鼻祖。这个“堰会”的牌子就挂在陈家街。在他们的运筹下，复修、增修百二河段堰渠之后，又从头堰修到了六堰。在犟河又复修了头堰，二堰，三堰，岳竹堰。

　　这十道堰的中心点仍然在陈家街。

　　没有任何人提议，而是经济社会发展的文明进程中形成的文化象征力量使然，陈家街慢慢淡出了人们的记忆。十堰，这个名字成了一方故土与家园的标注与图腾。

　　有了十堰街，一方土地就有了商业文化中心。乡下人要用农产品交换点油盐洋火，“到街上去！”过年过节要看点热闹与玩意儿，“上十堰街”，江那边的人，要过来走亲串友，也统称“过十堰”。一个名字，一条土街，在一方人心中产生了期望值、向往度、有了温度、有了依恋，有了丝丝缕缕的牵绊与期冀。自然，背后的时光中，也就有了有血有肉、牵肠挂肚的无数故事。

　　新中国诞生，在十堰这片古老的土地上，崛起了一座现代汽车城。它是嵌入式的，它是飞来的，它是国家战略带动城市生长的一个传奇。六十年代国家要为战备建设第二个汽车制造厂，“山、散、隐”的地理条件要求，把决策者的目光导向了鄂西北。毛泽东“大分散、小集中，靠山、近水，扎大营，建波恩式的城市”的建厂纲领，把厂址锁定在了十堰七梁八川之间。春秋更替，东风浩荡，如今它已是世界第三、中国第一的商用车之都。今天山城楼群纵横捭阖、巍峨峥嵘。城市被廓开，撑大，拓展，伸延，宛若宏丽的画卷。从此，老街被淹没在开发建设的漩涡之中。澳门花园、万达、天麟、卢浮宫、上海城、王府井、香格里拉、大洋五州……潮水一般汹涌而来，异质文化迅速洗刷着一个城市对它农耕时代滋长起来的印象与记忆，年青人与外来人总在问询：“十堰”是十条水渠吗？有人甚至把“十堰市”当成了“实验室”。每天夜晚，霓虹闪烁、华灯璀璨、车流如织，每每让人恍惚其间，不识这是昔日的故乡。

　　十堰老街在不断被吞蚀被收缩中，能仍然保留到前些日子，可能是在一座城市的潜意识中仍然留恋着它的什么，期待着它的什么。那些土墙、灰瓦、青砖，那些马头墙、女儿墙、大宅院；那些老铺板的烟火气，那些石柱础的青苔藓，那些长屋檐下的燕子窝。那些洪水淹镇，烈火炼街，同抗天灾，重建家园的记忆。尤其是那些老岸脚、老堰茬、老河堤，好像是这个城市记忆中斑驳的胶片，总让老十堰人脑海中映像出长袍短褂，家长里短，田园稼穑、耕读诗书。清渠流泉中有晓风残月，市声喧嚷里有春秋时光。似乎这一切能氤氲成一方人的梦幻，让他们在怀旧中去憧憬未来的生活。也似乎把它想象成了一棵根深叶阔的老树，想让它在生生不息中，成为这种城市精神的蕴含，从而在它的绿叶、红花与硕果中，去表现这座城市永远的生机与魅力。

　　由农耕文明突变为工业文明，由一处偏僻落后的山川变成现代化都市，十堰确实来得太突兀了，太传奇了！但在措手不及之后，确实我们应该有责任去追回历史记忆，弥补这座城市人文延续的缺环。一条老街，不应该推倒了就永远消失了。我们应该用新时代的思想格局，去在更高的维度上重现它，建设它。

　　记得罗兰·巴特曾这样表述城市历史文化，城市是一个论述，我们藉由住在城市里，在其中漫步、观览，谈论自己的城市，谈论我们处身的城市。城市本身是有意义而可读的正文，而且城市正文的写作者正是生活在其中的人。通过人的实践，城市被不断书写。

　　如何重建十堰老街，考验着十堰人、尤其是建设者的眼光、胆识与智慧。在城市全域旅游、文旅融合的大背景下，在对中国古镇建设全方位观照的考量中，它应该是官员、策划者、地域特色文化历史学者、相关建设单位共谋共创的城市文旅工程。它的创作风格，应该有根的乡愁维系，酒的怀旧情感抒发，诗的特色街区韵味，画的园林美学趣味。结合城市现代文化、尤其是车城文化元素，它应该是传承城市基因的升华转型，呈现特色的地域景观，文旅融合的创意建筑，记录城市变迁的穿越幻境。它应当含蓄、深沉、丰富地表达这座城市的历史内涵。可以穿插、可以交融、可以混搭，但不可浅俗，不可直白，不可浮华。在全新的人文理解中，它应该以它特有的历史气息，成为这个城市最美的休闲度假胜地，本地人倘佯追怀，如归故园；外地人流返忘返，如在梦境。它不仅能用美学形象告诉人们，十堰为什么叫十堰，而且还要告诉人们，十堰是新时代的十堰，十堰是世界的十堰。

　　听说领导者正在对十堰老街构思布局，描绘蓝图，这是十堰城市建设的佳音。

　　老街，十堰人在缅怀中伤感你的逝去！

　　老街，十堰人在憧憬中盼望你的化蝶、涅槃、重生。